могутні вовняні лаписька
могутні вовняні лаписька
22.06.2012 в 10:00
Пишет Веселый робот:Подвиг
Недавно знакомый писатель рассказал мне об этом удивительную историю. Писатель этот вырос в Латвии и хорошо говорит по-латышски. Вскоре после войны он ехал из Риги на Взморье на электричке. Против него в вагоне сидел старый, спокойный и мрачный латыш. Не знаю, с чего начался их разговор, во время которого старик рассказал одну историю.
-- Вот слушайте,-- сказал старик.-- Я живу на окраине Риги. Перед войной рядом с моим домом поселился какой-то человек. Он был очень плохой человек. Я бы даже...читать дальше (еще 3912 символов) >>
URL записиНедавно знакомый писатель рассказал мне об этом удивительную историю. Писатель этот вырос в Латвии и хорошо говорит по-латышски. Вскоре после войны он ехал из Риги на Взморье на электричке. Против него в вагоне сидел старый, спокойный и мрачный латыш. Не знаю, с чего начался их разговор, во время которого старик рассказал одну историю.
-- Вот слушайте,-- сказал старик.-- Я живу на окраине Риги. Перед войной рядом с моим домом поселился какой-то человек. Он был очень плохой человек. Я бы даже...читать дальше (еще 3912 символов) >>
могутні вовняні лаписька
Память святых Иоанна Фишера, епископа и Томаса Мора, мученика отмечается в Церкви в один день, хотя епископ Фишер погиб на эшафоте на пятнадцать дней раньше Томаса Мора. Этих двух великих святых объединила общая причина смерти – они умерли, потому что остались верны Церкви, истине и Христу.
Иоанн Фишер родился в 1469 году в Беверли (Йоркшир) в семье ювелира Роберта Фишера. С самых юных лет он проявил блестящие способности к учёбе. После приходской школы в Беверли продолжил обучение в Кембридже, где получил учёную степень бакалавра, а затем магистра, изучая искусство, языки и богословие.
В 1491 году был рукоположен во священника и занял пост викария в Норталлертоне, но вскоре отказался от прихода ради преподавания в Кембридже. Став в 1504 году канцлером Кембриджского университета, он трудился для того, чтобы поднять преподавание там на как можно более высокий уровень, делая для этого всё возможное. Ему принадлежит честь приглашения в Кембридж Эразма Роттердамского, великого гуманиста, философа и писателя. По его инициативе кроме греческого и латыни в Кембридже начинают изучать древнееврейский язык. Это был один из самых образованных людей своего времени и блестящий проповедник – его проповеди на покаянные псалмы выдержали семь изданий ещё при жизни автора.
С 1497 года Джон Фишер стал исповедником и духовником Маргариты Бофорт – матери короля Генриха VII. Вероятно, благодаря тому уважению, которое питала к своему духовнику Маргарита, он стал наставником её внука, будущего короля Генриха VIII. В 1504 году, тогда же, когда Иоанн Фишер стал канцлером Кембриджского университета, папа назначил его епископом Рочестера. Это была одна из самых бедных епархий, обычно служившая первой ступенькой в успешной духовной карьере, но Фишер, приняв это назначение, всю жизнь оставался на этой бедной и непрестижной кафедре.
Некоторые исследователи считают, что именно епископ Рочестерский был автором знаменитого трактата «В защиту семи таинств», обращённого к Лютеру и принёсшего королю Генриху VIII титул «защитника веры» (другие приписывают авторство Томасу Мору).
В 1527 году началась история, которая впоследствии легла в основу множества исследований, романов, пьес и фильмов – Генрих VIII Тюдор предпринял попытку аннулировать брак с Екатериной Арагонской, так как хотел вступить в новый брак – с Анной Болейн. Деспотичный и склонный к тирании, король не сомневался в своём праве всегда получать то, чего пожелает, и был уверен в том, что никто не посмеет ему противоречить. На процессе, начавшемся под председательством папского нунция, были представлены показания всех английских епископов в поддержку иска короля. Но один из епископов – епископ Рочестерский не побоялся заявить, что его показания фальшивка, а сам он по совести и по закону считает брак короля нерушимым. Таким образом, королю не удалось провести судебное разбирательство в своей стране, и он вынужден был обратиться с просьбой об аннуляции в Рим.
С 1529 года Фишер борется с попытками короля и Парламента нарушить права законной королевы и подчинить Церковь. Его арестовывают, затем освобождают, дважды подвергают штрафу, и даже пытаются отравить. В 1533 году, не добившись признания Римом недействительности своего брака с Екатериной Арагонской, король, оставаясь юридически её мужем, женится на Анне Болейн. Желая объявить Анну королевой, а будущих детей от нового брака наследниками престола, король решается на разрыв с католической Церковью. В ноябре 1534 года Парламент Англии принимает Акт о главенстве, по которому отныне английский король – глава Церкви, а любая попытка апеллировать к любой другой власти, кроме королевской, приравнивается к измене. Епископа Фишера, отказавшегося подписать этот документ, арестовывают, лишают епископского сана и помещают в Тауэр, его имущество конфисковано, его кафедра объявлена вакантной.
В заключении Иоанн Фишер провёл более года. Так как он отказывается признавать новую королеву и соглашаться с главенством короля над Церковью без объяснения причин, обвинение не на чем построить, и нет возможности предать мятежного епископа суду. Выдвинуть обвинение удалось только сыграв на верности арестованного своему долгу священника, который велит не оставлять своё духовное дитя, даже если оно упорствует в грехе. 7 мая 1535 года провокатор Ричард Рич от имени короля пришёл к опальному епископу и сказал, что король, боясь погубить душу, просит своего бывшего наставника сказать, законны ли по его мнению решения Парламента. Фишер ответил, что по Божественному закону король не может быть главой Церкви, и это послужило основанием для обвинительного заключения. 17 июня 1535 года на основании показаний единственного свидетеля – Ричарда Рича - суд приговорил лишённого сана епископа к казни – удушению до полусмерти, сожжению внутренностей, четвертованию и обезглавливанию. Король заменил эту казнь отсечением головы – такова была благодарность ученика учителю. Чтобы не усиливать уже возникших у многих ассоциаций со смертью святого патрона Иоанна Фишера – Иоанна Крестителя, его поторопились казнить до праздника Рождества Иоанна Предтечи. 22 июня епископ Фишер взошёл на эшафот. Обращаясь к людям, собравшимся посмотреть на казнь, он сказал: «Христианский народ, я пришел сюда, чтобы умереть за веру Святой Католической Церкви Христовой…Я прошу вас всех помочь мне своей молитвой, чтобы до самого мгновения смерти я был стойким в вере, а Всемогущего Бога прошу в Его бесконечной благости хранить короля и Англию и, если Ему будет угодно, пусть Он прострёт Свои Святые Руки над Англией и пошлёт королю добрых советников». Тело мученика было оставлено на эшафоте до конца дня, а затем без отпевания погребено на кладбище церкви Всех Святых. Голову выставили на Лондонском мосту, но так как её вид вызывал не гнев горожан, а сочувствие, она была брошена в Темзу. Иоанн Фишер оказался единственным английским епископом, решившимся возражать королю в его желании отказаться от католической веры и подчинить себе Церковь Англии. Среди мирян единственным был Томас Мор.
Томас Мор родился в Лондоне 7 февраля 1478 года в семье судьи Джона Мора. Он получил блестящее образование, сначала в грамматической школе св. Антония, а затем в Оксфорде. По желанию своего отца изучал право и по завершении учёбы стал судьёй, сразу же прославившимся благодаря своей исключительной честности.
В юности Томас Мор серьёзно думал о духовном призвании, но в дальнейшем избрал для себя семейную жизнь. Он был счастливо женат на Джейн Кольт, а после её смерти женился вторично, на вдове Элис Миддлтон, и этот брак, несмотря на то, что говорили, что характер у его второй супруги не простой, тоже был очень счастливым. Вместе Моры воспитывали четверых детей Мора от Джейн и дочь Элис от первого брака. Дом Моров считался одним из самых приятных домов среди интеллектуальной элиты Лондона. Его дети, в том числе и дочери, были прекрасно образованы (Мор выступал за то, чтобы женщины имели равный с мужчинами доступ к образованию). В его доме подолгу гостил Эразм Роттердамский, восхищавшийся его умом и высокими нравственными качествами, нередко называвший его своим братом близнецом и отзывавшийся о нём так: «Мор - вернейший почитатель истинного благочестия, и он более всего чужд какого бы то ни было суеверия. В назначенные часы молится он Богу, но не потому, что так заведено, а от глубины сердца. С друзьями он говорит о будущей жизни так, что видно, сколь глубока его вера и надежда на будущее. Таков Мор и при дворе. И после этого некоторые думают, что христиан можно сыскать только разве в монастырях". Несмотря на то, что впоследствии, готовясь к восхождению на свою Голгофу, Мор назвал себя «изнеженным», он в личной жизни был очень скромен, строго ограничивал свои физические потребности, раздавал милостыню в бедных кварталах Лондона, на свои средства построил и содержал приют для бедных детей и стариков, названный им Домом Провидения. Он ежедневно участвует в мессе, молится и читает Библию с семьёй, поёт в церковном хоре и прислуживает на литургии как министрант. Его частная жизнь – доказательство того, что политика и честность, жизнь мирянина и глубокая вера, богатство и милосердие совместимы.
Что касается политической карьеры Томаса Мора, хотя более правильно было бы говорить, не о карьере, а об общественном служении, то здесь он достиг небывалых высот. В 1504 году он избирается в парламент, в 1518 году становится членом Тайного Совета, в 1521 король посвящает его в рыцари, в 1529 Томас Мор занимает должность лорда-канцлера. Однако, он далёк от стремления к власти и ослепления своими успехами. Одновременно с политической карьерой Мор становится одним из выдающихся деятелей науки и культуры своего времени и автором литературных произведений, написанных как на латыни, так и на английском языке.
Когда в Англии начинаются трагические события, которые в дальнейшем приведут к отделению английской Церкви, закрытию монастырей, преследованиям за веру, Томас Мор занимает твёрдую, но не демонстративную позицию. Нельзя сказать, что этот человек ищет мученичества, он скорее пытается отойти в сторону, так как совесть не позволяет ему оставаться у власти, когда он уверен в том, что решения этой власти направлены против истины. В 1532 году, под предлогом слабого здоровья Мор отказывается от поста лорда-канцлера. С этой минуты он становится частным лицом. Лишившись жалованья, он и его семья немедленно становятся бедными – никаких накоплений у него нет – всё всегда раздавалось нуждающимся, не хватает средств даже на покупку дров, но глава семейства лишь шутит на эту тему, говоря, что по крайней мере, дело ещё не дошло до того, чтобы просить милостыню идя от дома к дому и весело распевая Salve Regina.
Когда Генрих коронует Анну Болейн, Томас Мор не является на её коронацию. Когда все, за исключением епископа Фишера и некоторых монахов подписывают Акт о главенстве и присягают королю, как главе Церкви, Мор отказывается поступить как все. После этого его заключают в Тауэр. Так как он не даёт никаких объяснений своему отказу, обвинить его в измене невозможно. Находясь в заключении, он пишет «Диалог об утешении в несчастьях» и «Комментарий на Страсти Христовы», оставшийся неоконченным. Как всякий человек он не ищет смерти и открыто говорит о том, что боится физических страданий, но также боится, что дать повод обвинить себя и приговорить к смерти будет самомнением в глазах Бога, но отступить от правды не может. Позднее он скажет: «Я не нахожу в своем сердце сил говорить то, что мне запрещает совесть». 1 июля суд приговаривает его к смерти по обвинению в государственной измене. В ответ, опираясь на блестящее знание права и богословия, он доказывает суду незаконность королевских притязаний на главенство в Церкви. После приговора он уверен, что его смерть за веру – воля Божия и может говорить открыто.
Обращаясь к суду с последним словом, Томас Мор говорит: "Господа, я могу добавить только одно: как апостол Павел, согласно Деяниям Апостолов, одобрительно смотрел на смерть св. Стефана, и даже сторожил одежды тех, кто побивал его камнями, но тем не менее сейчас вместе с ним он свят на небесах, и на небесах они будут соединены вечно, так и я поистине надеюсь (и буду усердно молиться об этом), что мы с вами, господа мои, бывшие мне судьями и приговорившие меня к смерти на земле, вместе, ликуя, сможем встретиться на небе, достигнув вечного спасения".
Как и епископ Джон Фишер, Мор приговаривается к мучительной казни, которая также, как и для епископа заменяется «королевской милостью» на отсечение головы.
6 июля Томас Мор, выдающийся учёный, писатель и государственный деятель, человек, который предпочёл умереть, но не пойти против веры и совести, был обезглавлен. До сегодняшнего дня обвинение в государственной измене не снято ни с него, ни с епископа Иоанна Фишера.
Епископ Фишер и мирянин Томас Мор были канонизированы папой Пием XI в 1935 году.
могутні вовняні лаписька
Святой Павлин Милостивый, епископ Ноланский, известен как храмостроитель и христианский поэт.
Павлин родился в окрестностях Бордо (Франция) в благородной и богатой семье римского сенатора. Павлин получил очень хорошее научное образование, и благодаря этому двадцатилетний юноша был избран в римские сенаторы, затем стал консулом, а в 381 году – губернатором области Кампании в Италии. Но несмотря на карьерный рост и счастливое супружество, Павлин был не вполне удовлетворен своей жизнью и в двадцатипятилетнем возрасте решил обратиться в христианство и вместе со своей супругой по имени Тарасия принял святое крещение. После этого они совершенно изменили образ жизни: распродали свое имение, раздали вырученные деньги нуждающимся, а сами стали жить в добровольной нищете, из-за этого многие из друзей отвернулись от них. Не имея собственных детей, благочестивые супруги усыновляли бедных сирот и заботились о них, как о своих детях, воспитывали в духе христианской веры и любви. В 394 году в испанском городе Барселона, где они оказались в поисках уединенной жизни, Святой Павлин был рукоположен в сан священника. Вскоре он оставил Испанию и ушел в страну Кампания (древняя область средней Италии, на юге от Рима), и поселился в городе Нола. Слава о его добродетели распространялась по окрестностям, и вскоре Павлина избрали епископом Ноланским.
Он управлял своею паствою, как верный и мудрый домоправитель, заботился обо всех нищих и убогих, сиротах и вдовах. Человеколюбие и сострадание ко всем бедным и нуждающимся составляли отличительную черту его характера. Когда на Италию напали вандалы и многих жителей увели в Африку, в плен святой епископ Павлин на выкуп пленных отдал церковное имущество. Однажды, не имея средств выкупить сына одной бедной вдовы, он сам пошел в рабство вместо него. В одежде невольника святой Павлин служил вандальскому князю в качестве садовника, Князь любил беседовать с садовником обо всем и заметил мудрые и обширные познания Павлина. Тогда он понял, что перед ним не простой человек. Когда же Павлин открылся князю, что он епископ, князь решил отпустить его на волю и сказал: «Проси у меня чего хочешь, и затем возвращайся в свою страну с богатыми дарами». Святой Павлин попросил отпустить всех пленников своей страны, приведенных сюда, на свободу. Так святой Павлин, подобно Иисусу Христу, отдав себя одного в рабство, избавил от рабства многих людей.
Скончался 22 июня 431 года в возрасте 78 лет. Мощи его хранятся в Риме, в храме святого апостола Варфоломея. Ежегодно жители Нолы совершают шествие, поминая своего любимого и уважаемого епископа.
Святой Павлин остался известен как писатель и учитель Церкви, преимущественно, как христианский поэт. В наследие от него осталось 35 гимнов и до 50 писем. В них очень живо изображается высота христианского совершенства, описываются достоинства евангельского смирения, любви к Богу и ближнему; изложены обязанности супругов, и даны утешения для несчастных. Многие из его гимнов — прекрасные молитвы к Богу. Кроме того, в письмах и гимнах святого Павлина говорится о Промысле Божьем, о первородном грехе, о святой Евхаристии, о ходатайстве святых за мир, о молитве за умерших и иконопочитании. Святой Павлин считается также основателем традиции колокольного звона. Предание приписывает ему изобретение церковных колоколов, относимое приблизительно к 400 году.
Павлин родился в окрестностях Бордо (Франция) в благородной и богатой семье римского сенатора. Павлин получил очень хорошее научное образование, и благодаря этому двадцатилетний юноша был избран в римские сенаторы, затем стал консулом, а в 381 году – губернатором области Кампании в Италии. Но несмотря на карьерный рост и счастливое супружество, Павлин был не вполне удовлетворен своей жизнью и в двадцатипятилетнем возрасте решил обратиться в христианство и вместе со своей супругой по имени Тарасия принял святое крещение. После этого они совершенно изменили образ жизни: распродали свое имение, раздали вырученные деньги нуждающимся, а сами стали жить в добровольной нищете, из-за этого многие из друзей отвернулись от них. Не имея собственных детей, благочестивые супруги усыновляли бедных сирот и заботились о них, как о своих детях, воспитывали в духе христианской веры и любви. В 394 году в испанском городе Барселона, где они оказались в поисках уединенной жизни, Святой Павлин был рукоположен в сан священника. Вскоре он оставил Испанию и ушел в страну Кампания (древняя область средней Италии, на юге от Рима), и поселился в городе Нола. Слава о его добродетели распространялась по окрестностям, и вскоре Павлина избрали епископом Ноланским.
Он управлял своею паствою, как верный и мудрый домоправитель, заботился обо всех нищих и убогих, сиротах и вдовах. Человеколюбие и сострадание ко всем бедным и нуждающимся составляли отличительную черту его характера. Когда на Италию напали вандалы и многих жителей увели в Африку, в плен святой епископ Павлин на выкуп пленных отдал церковное имущество. Однажды, не имея средств выкупить сына одной бедной вдовы, он сам пошел в рабство вместо него. В одежде невольника святой Павлин служил вандальскому князю в качестве садовника, Князь любил беседовать с садовником обо всем и заметил мудрые и обширные познания Павлина. Тогда он понял, что перед ним не простой человек. Когда же Павлин открылся князю, что он епископ, князь решил отпустить его на волю и сказал: «Проси у меня чего хочешь, и затем возвращайся в свою страну с богатыми дарами». Святой Павлин попросил отпустить всех пленников своей страны, приведенных сюда, на свободу. Так святой Павлин, подобно Иисусу Христу, отдав себя одного в рабство, избавил от рабства многих людей.
Скончался 22 июня 431 года в возрасте 78 лет. Мощи его хранятся в Риме, в храме святого апостола Варфоломея. Ежегодно жители Нолы совершают шествие, поминая своего любимого и уважаемого епископа.
Святой Павлин остался известен как писатель и учитель Церкви, преимущественно, как христианский поэт. В наследие от него осталось 35 гимнов и до 50 писем. В них очень живо изображается высота христианского совершенства, описываются достоинства евангельского смирения, любви к Богу и ближнему; изложены обязанности супругов, и даны утешения для несчастных. Многие из его гимнов — прекрасные молитвы к Богу. Кроме того, в письмах и гимнах святого Павлина говорится о Промысле Божьем, о первородном грехе, о святой Евхаристии, о ходатайстве святых за мир, о молитве за умерших и иконопочитании. Святой Павлин считается также основателем традиции колокольного звона. Предание приписывает ему изобретение церковных колоколов, относимое приблизительно к 400 году.
четверг, 21 июня 2012
могутні вовняні лаписька
Год выпуска: 1992
Автор: Блаженный Августин
Жанр: Святоотеческое наследие
Издательство: Гендальф
Автор: Блаженный Августин
Жанр: Святоотеческое наследие
Издательство: Гендальф
могутні вовняні лаписька
Алоиз Гонзага родился в Кастильоне делле Стивьери в Ломбардии, Италия, 9 марта 1568; умер около полуночи в ночь с 20 на 21 июня 1591; беатифицирован в 1605; канонизирован в 1726; Бенедикт XIII объявил его покровителем молодых студентов, а Пий XI объявил его покровителем христианской молодёжи.
История святого Алоизия напоминает рыцарский роман - его благородное происхождение, ангельская жизнь и святая смерть. Но ни одному романисту не удалось бы придумать жизнь столь совершенную, как у него - она получилась бы слишком невероятной.
Алоизий был старшим сыном маркиза Ферранте Кастильонского, служившего Филипу II Испанскому, и Марты Тана Сантена, фрейлины жены Филипа. Единственным желанием отца в отношении его старшего сына было, чтобы он стал военачальником. В четыре года его отправили в военный лагерь, где он с важностью носил маленькие доспехи с миниатюрной пикой, и там без чьего-либо влияния у него появилось желание стать монахом, и он дал себе необычные пожизненные обеты. Так отец готовил его к военной карьере, но уже в семь лет он избрал для себя духовный путь. Ещё с детских лет он читал утренние и вечерние молитвы; теперь же он ежедневно читал вслух молитву Богородице, семь покаянных псалмов и другие молитвы.
Когда ему исполнилось девять, отец отправил его с братом Ридольфо в семейство Франческо де`Медичи во Флоренции под опеку домашних учителей изучить латынь и чистый итальянский Тоскании. Но Алоизий больше преуспевал в изучении святости, чем этих наук. В этот год он принял обет целомудрия. С этого времени он никогда не смотрел в лицо ни одной женщины, даже своей матери.
Спустя примерно два года (ноябрь 1579) отец перевёз мальчиков ко двору герцога Мантуа, недавно назначившего его губернатором Монсеррата. Уже в 11 лет Алоизий решил отказаться от титулов и имений, достававшихся ему по наследству, при том, что он уже формально получил дарственную от императора. В этом возрасте у него развилась почечная недостаточность, причинявшая ему немало хлопот до конца жизни. Но это дало ему возможность оправдаться за то, что он проводит время за чтением молитв и жизнеописаний святых, составленное Суриусом. Он стал жить в строгой аскезе - постился через день хлебом и водой, хлестал себя собачьим кнутом и не позволял зажигать огонь когда молился, даже в самый холодный день.
Прочитав книгу о иезуитских миссиях в Индии, он в 12 лет стал готовиться стать иезуитским миссионером. Он собрал группу бедных мальчиков и обучал их катехизису во время летних каникул в Кастильоне.
В 1581 дона Ферранте вызвала императрица Мария Австрийская, чтобы он сопровождал её в поездке из Богемии в Испанию. Он поехал с семьёй, и по приезде в Испанию Алоизий и Ридольфо стали пажами на службе у дона Диего, Австрийского принца в Испании. Он должен был прислуживать молодому инфанту и учиться вместе с ним, но это никак не повлияло на его посвящённость своему призванию.
Во время пребывания при дворе у дона Диего Алоизий решил стать членом общества Иисуса. Сперва он рассказал об этом матери, которая дала ему своё согласие. Но когда она сообщила отцу, что их сын намерен стать иезуитом, разгневанный отец не дал своего разрешения. Сначала он угрожал его избить, но тут за него заступились друзья, и дон Ферранте дал ему предварительное согласие. И всё же, когда инфанте умер, и мальчики вернулись в июле 1584, освобождённые от придворных обязанностей, маркиз пытался отвлечь сына, отправив его ко двору в северную Италию. Он надеялся, что лёгкая жизнь умерит пыл его сына. Когда же это не получилось, отец стал искать дипломатические подходы. Он подговаривал родственников, включая герцога Мантуа, чтобы они убедили его отказаться от своего призвания. Следующим его шагом было возложение на Алоизия многочисленных мирских обязанностей, чтобы они пробудили у него интерес к светским делам. Но эти поездки не смогли изменить его намерение, и Алоизий снова обратился к отцу с своим прошением. Последней попыткой дона Ферранте стала просьба к церковным сановникам поговорить об этом с сыном. Наконец, когда прибыла имперская доверенность о передаче права наследования Ридольфо, отец сдался. В 1585 он позволил Алоизию вступить в общество Иисуса.
25 ноября 1585 он был принят послушником в монастырь иезуитов Sant'Andrea. Это был идеальный послушник. Зная о его слабом здоровье, иезуиты просили его смягчить аскезу. Он был вынужден подчиниться, стал отдыхать, больше есть, ему запретили молиться больше положенного времени. Его отправили учиться в Милан, где ему было откровение во время утренней молитвы, что он долго не проживёт. Это наполнило его сердце радостью. Плохое состояние здоровья вынудило его вернуться в Рим.
В 1587 он принял постриг. В этот же год (или в 1591) в Риме началась эпидемия чумы. Иезуиты открыли собственную больницу, в которой сам настоятель ордена и многие другие иезуиты лично помогали больным. Алоизий попросился туда в услужение, и был принят. Сын дворянина, он наставлял и давал советы пациентам, мыл их, застилал их кровати, и выполнял самую рутинную работу в больнице. В конце концов он заразился чумой от одного из больных, но чудесным образом получил выздоровление уже после того, как получил последнее причастие.
Позже, однако, у него началась сильнейшая лихорадка, продлившаяся три месяца и очень истощившая его. Всякий раз, когда мог, он поднимался ночью, становился перед распятием, целовал иконы и молился на коленях между кроватью и стеной. С кротостью и тревогой он спрашивал у исповедника, святого Роберта Беллармина, можно ли кому-нибудь идти напрямую в рай, минуя чистилище. Беллармин ответил «да» и, зная Алоизия, ободрил его надеждой, что такая милость может ожидать его. У Алоизия сразу же началось мистическое состояние, которое продлилось всю ночь. Во время него он узнал, что умрёт в восьмидневие Тела Христа.
В это восьмидневие он, казалось бы, почувствовал себя гораздо лучше, так что настоятель хотел отправить его в Фраскати. Алоизий, однако, продолжал говорить, что умрёт до рассвета и, он опять получил последнее причастие из рук отца Беллармина. Вечером, когда думали, что ему не грозит немедленная смерть, всех, за исключением двух или трёх человек, отправили спать. Тем не менее, отец Беллармин по просьбе Алоизия прочёл перед умирающим молитвы. Потом Алоизий оставался неподвижен, иногда произнося «в Твои руки.» Между десятью и одиннадцатью часами с ним произошла перемена, и стало ясно, что его часы сочтены. С именем Иисуса на устах и глазами, устремлёнными на распятие, он скончался около полуночи в возрасте 23 лет.
После его смерти, святой Робер Беллармин свидетельствовал о его святости, говоря, что по его мнению, Алоизий за свою жизнь не совершил ни единого смертного греха. Его биографы, а также его письма и духовные работы, изображают его, скорее с непривлекательной стороны - у него был наивный, даже самоуверенный взгляд на любовь человека и подражание святым. Под духовным руководством Беллармина в последние годы Алоизий выработал в себе стойкую приверженность к Богу и ближнему. Некоторые считали, что порочное бездуховное окружение, в котором он вырос, нуждалось в полностью бескомпромиссном, даже резком типе личности, схожим с простодушием политиков эпохи Возрождения. Он выступал примирителем между братом и герцогом Мантуа после того, как стал иезуитом. Он захоронен возле алтаря в часовне Ленчеллотти в церкви святого Игнатия в Риме.
В искусстве святой Алоизий обычно изображается в виде молодого иезуита с распятием, лилией и бичом. Он может также изображаться с распятием, вплетённым в цветы, IHS, и короной у его ног; с рукой у сердца рядом с ангелом-хранителем; в видении, окружённым ангелами, с лилией, книгой или диадемой; с ангелом, коронующим его цветами; или преклонённым перед орудиями Страстей.
Алоизий - покровитель молодых студентов, а ткаже находящихся в поиске своего призвания, и католической молодёжи. К нему обращаются при болезнях зрения и против чумы.
Молитва святому Алоизию
Святой Алоизий, ты украшен добродетелями сродни ангельским. Я твой раб недостойный и прежде всего препоручаю тебе чистоту моей души и тела. Ради ангельской невинности твоей прошу тебя: поручи меня Незапятнанному Агнцу Иисусу Христу и его Пресвятой Матери, Деве среди дев! Огради меня от всякого тяжкого греха и не дай мне нигде загрязниться скверною! А если увидишь, что грозит мне соблазн или опасность прегрешения, то изыми из сердца моего все нечистые мысли и склонности, пробуди во мне воспоминания о вечности и об Иисусе Распятом, запечатли глубоко в сердце моем святой страх перед Богом и зажги в нем вновь любовь к Нему! Дай мне, чтобы я подражал тебе здесь, на земле, и вместе с тобой удостоился бы созерцать Бога в небесах. Аминь.
Отче наш. Радуйся, Мария. Слава...
- Молись о нас, святой Алоизий!
- Дабы удостоились мы обещаний Христовых.
Помолимся: Боже, Податель всех милостей небесных, во святом Алоизии, подобном Ангелам, соединил Ты дивную невинность жизни со столь же великой строгостью покаяния; ради заслуг и заступничества его дай нам, чтобы уподобились мы ему в покаянном рвении, ибо не унаследовали невинности его. Через Христа, Господа нашего. Аминь.
История святого Алоизия напоминает рыцарский роман - его благородное происхождение, ангельская жизнь и святая смерть. Но ни одному романисту не удалось бы придумать жизнь столь совершенную, как у него - она получилась бы слишком невероятной.
Алоизий был старшим сыном маркиза Ферранте Кастильонского, служившего Филипу II Испанскому, и Марты Тана Сантена, фрейлины жены Филипа. Единственным желанием отца в отношении его старшего сына было, чтобы он стал военачальником. В четыре года его отправили в военный лагерь, где он с важностью носил маленькие доспехи с миниатюрной пикой, и там без чьего-либо влияния у него появилось желание стать монахом, и он дал себе необычные пожизненные обеты. Так отец готовил его к военной карьере, но уже в семь лет он избрал для себя духовный путь. Ещё с детских лет он читал утренние и вечерние молитвы; теперь же он ежедневно читал вслух молитву Богородице, семь покаянных псалмов и другие молитвы.
Когда ему исполнилось девять, отец отправил его с братом Ридольфо в семейство Франческо де`Медичи во Флоренции под опеку домашних учителей изучить латынь и чистый итальянский Тоскании. Но Алоизий больше преуспевал в изучении святости, чем этих наук. В этот год он принял обет целомудрия. С этого времени он никогда не смотрел в лицо ни одной женщины, даже своей матери.
Спустя примерно два года (ноябрь 1579) отец перевёз мальчиков ко двору герцога Мантуа, недавно назначившего его губернатором Монсеррата. Уже в 11 лет Алоизий решил отказаться от титулов и имений, достававшихся ему по наследству, при том, что он уже формально получил дарственную от императора. В этом возрасте у него развилась почечная недостаточность, причинявшая ему немало хлопот до конца жизни. Но это дало ему возможность оправдаться за то, что он проводит время за чтением молитв и жизнеописаний святых, составленное Суриусом. Он стал жить в строгой аскезе - постился через день хлебом и водой, хлестал себя собачьим кнутом и не позволял зажигать огонь когда молился, даже в самый холодный день.
Прочитав книгу о иезуитских миссиях в Индии, он в 12 лет стал готовиться стать иезуитским миссионером. Он собрал группу бедных мальчиков и обучал их катехизису во время летних каникул в Кастильоне.
В 1581 дона Ферранте вызвала императрица Мария Австрийская, чтобы он сопровождал её в поездке из Богемии в Испанию. Он поехал с семьёй, и по приезде в Испанию Алоизий и Ридольфо стали пажами на службе у дона Диего, Австрийского принца в Испании. Он должен был прислуживать молодому инфанту и учиться вместе с ним, но это никак не повлияло на его посвящённость своему призванию.
Во время пребывания при дворе у дона Диего Алоизий решил стать членом общества Иисуса. Сперва он рассказал об этом матери, которая дала ему своё согласие. Но когда она сообщила отцу, что их сын намерен стать иезуитом, разгневанный отец не дал своего разрешения. Сначала он угрожал его избить, но тут за него заступились друзья, и дон Ферранте дал ему предварительное согласие. И всё же, когда инфанте умер, и мальчики вернулись в июле 1584, освобождённые от придворных обязанностей, маркиз пытался отвлечь сына, отправив его ко двору в северную Италию. Он надеялся, что лёгкая жизнь умерит пыл его сына. Когда же это не получилось, отец стал искать дипломатические подходы. Он подговаривал родственников, включая герцога Мантуа, чтобы они убедили его отказаться от своего призвания. Следующим его шагом было возложение на Алоизия многочисленных мирских обязанностей, чтобы они пробудили у него интерес к светским делам. Но эти поездки не смогли изменить его намерение, и Алоизий снова обратился к отцу с своим прошением. Последней попыткой дона Ферранте стала просьба к церковным сановникам поговорить об этом с сыном. Наконец, когда прибыла имперская доверенность о передаче права наследования Ридольфо, отец сдался. В 1585 он позволил Алоизию вступить в общество Иисуса.
25 ноября 1585 он был принят послушником в монастырь иезуитов Sant'Andrea. Это был идеальный послушник. Зная о его слабом здоровье, иезуиты просили его смягчить аскезу. Он был вынужден подчиниться, стал отдыхать, больше есть, ему запретили молиться больше положенного времени. Его отправили учиться в Милан, где ему было откровение во время утренней молитвы, что он долго не проживёт. Это наполнило его сердце радостью. Плохое состояние здоровья вынудило его вернуться в Рим.
В 1587 он принял постриг. В этот же год (или в 1591) в Риме началась эпидемия чумы. Иезуиты открыли собственную больницу, в которой сам настоятель ордена и многие другие иезуиты лично помогали больным. Алоизий попросился туда в услужение, и был принят. Сын дворянина, он наставлял и давал советы пациентам, мыл их, застилал их кровати, и выполнял самую рутинную работу в больнице. В конце концов он заразился чумой от одного из больных, но чудесным образом получил выздоровление уже после того, как получил последнее причастие.
Позже, однако, у него началась сильнейшая лихорадка, продлившаяся три месяца и очень истощившая его. Всякий раз, когда мог, он поднимался ночью, становился перед распятием, целовал иконы и молился на коленях между кроватью и стеной. С кротостью и тревогой он спрашивал у исповедника, святого Роберта Беллармина, можно ли кому-нибудь идти напрямую в рай, минуя чистилище. Беллармин ответил «да» и, зная Алоизия, ободрил его надеждой, что такая милость может ожидать его. У Алоизия сразу же началось мистическое состояние, которое продлилось всю ночь. Во время него он узнал, что умрёт в восьмидневие Тела Христа.
В это восьмидневие он, казалось бы, почувствовал себя гораздо лучше, так что настоятель хотел отправить его в Фраскати. Алоизий, однако, продолжал говорить, что умрёт до рассвета и, он опять получил последнее причастие из рук отца Беллармина. Вечером, когда думали, что ему не грозит немедленная смерть, всех, за исключением двух или трёх человек, отправили спать. Тем не менее, отец Беллармин по просьбе Алоизия прочёл перед умирающим молитвы. Потом Алоизий оставался неподвижен, иногда произнося «в Твои руки.» Между десятью и одиннадцатью часами с ним произошла перемена, и стало ясно, что его часы сочтены. С именем Иисуса на устах и глазами, устремлёнными на распятие, он скончался около полуночи в возрасте 23 лет.
После его смерти, святой Робер Беллармин свидетельствовал о его святости, говоря, что по его мнению, Алоизий за свою жизнь не совершил ни единого смертного греха. Его биографы, а также его письма и духовные работы, изображают его, скорее с непривлекательной стороны - у него был наивный, даже самоуверенный взгляд на любовь человека и подражание святым. Под духовным руководством Беллармина в последние годы Алоизий выработал в себе стойкую приверженность к Богу и ближнему. Некоторые считали, что порочное бездуховное окружение, в котором он вырос, нуждалось в полностью бескомпромиссном, даже резком типе личности, схожим с простодушием политиков эпохи Возрождения. Он выступал примирителем между братом и герцогом Мантуа после того, как стал иезуитом. Он захоронен возле алтаря в часовне Ленчеллотти в церкви святого Игнатия в Риме.
В искусстве святой Алоизий обычно изображается в виде молодого иезуита с распятием, лилией и бичом. Он может также изображаться с распятием, вплетённым в цветы, IHS, и короной у его ног; с рукой у сердца рядом с ангелом-хранителем; в видении, окружённым ангелами, с лилией, книгой или диадемой; с ангелом, коронующим его цветами; или преклонённым перед орудиями Страстей.
Алоизий - покровитель молодых студентов, а ткаже находящихся в поиске своего призвания, и католической молодёжи. К нему обращаются при болезнях зрения и против чумы.
Молитва святому Алоизию
Святой Алоизий, ты украшен добродетелями сродни ангельским. Я твой раб недостойный и прежде всего препоручаю тебе чистоту моей души и тела. Ради ангельской невинности твоей прошу тебя: поручи меня Незапятнанному Агнцу Иисусу Христу и его Пресвятой Матери, Деве среди дев! Огради меня от всякого тяжкого греха и не дай мне нигде загрязниться скверною! А если увидишь, что грозит мне соблазн или опасность прегрешения, то изыми из сердца моего все нечистые мысли и склонности, пробуди во мне воспоминания о вечности и об Иисусе Распятом, запечатли глубоко в сердце моем святой страх перед Богом и зажги в нем вновь любовь к Нему! Дай мне, чтобы я подражал тебе здесь, на земле, и вместе с тобой удостоился бы созерцать Бога в небесах. Аминь.
Отче наш. Радуйся, Мария. Слава...
- Молись о нас, святой Алоизий!
- Дабы удостоились мы обещаний Христовых.
Помолимся: Боже, Податель всех милостей небесных, во святом Алоизии, подобном Ангелам, соединил Ты дивную невинность жизни со столь же великой строгостью покаяния; ради заслуг и заступничества его дай нам, чтобы уподобились мы ему в покаянном рвении, ибо не унаследовали невинности его. Через Христа, Господа нашего. Аминь.
среда, 20 июня 2012
могутні вовняні лаписька
могутні вовняні лаписька
Почти тысячу лет назад в Апеннинах недалеко от Казентино некий отшельник, ищущий только одного – возможности молиться и созерцать Бога в тишине и благословенном уединении, увидел мысленным взором как, устремляясь к небу, восходит ввысь цепочка монахов в белых одеяниях. Видение оказалось пророческим, набожный человек, владевший этим пустынным местом, подарил его отшельнику и тот основал здесь первый монастырь нового Ордена, где нашли приют пять братьев, поселившихся в пяти маленьких хижинах, чтобы жить здесь в безмолвии, не отвлекаясь на соблазны мира, в надежде спасти свои бессмертные души и обрести вечное блаженство. Не однажды затем еремитов будут обвинять в том, что они затворяются, думая только о собственном спасении и не помышляя о том, чтобы попытаться спасти мир, но разве не сказал некий святой: «Спасись сам и вокруг тебя спасутся тысячи»?
Пять монахов положили начало созерцательному Ордену камальдулов, две независимые Конгрегации которого сегодня насчитывают 182 братьев в 15 монастырях и 151 сестру, живущих, как и их предшественники, в молчании и отвлекающихся от молитвы только для дел милосердия.
Святой Ромуальд, отшельник, основавший первый камальдулийский монастырь, принадлежал к старинному итальянскому роду Онести. Он родился около 952 года в Равенне и, как утверждают многие его биографы, до двадцати лет мало чем отличался от других молодых представителей тогдашней элиты. Хотя всё же, вероятно, это не совсем так – будь он в точности таким, как большинство его окружения, он едва ли был бы так потрясён тем, что его отец, Серджо дельи Онести убил на дуэли своего родственника, ведь убийство на дуэли не считалось в то время в дворянской среде злодеянием. Тем не менее, это событие перевернуло всю жизнь юноши. Он удалился в монастырь бенедиктинцев Сан Аполлинаре ин Классе в Равенне, как предполагается, чтобы молиться и нести покаяние за отца. Вначале у него не было уверенности в том, что монашество это его призвание. Может быть потому, что в Сан Аполлинаре ин Классе он не увидел того идеала чистой и праведной жизни, которого уже начинала искать его душа. Монастырь в Равенне, хотя и следовал формально бенедиктинскому уставу, и даже был незадолго до того реформирован в духе Клюни, не отличался строгостью нравов. После долгих размышлений Ромуальд всё же принял монашество, но отношения с общиной у юного идеалиста жаждущего духовных подвигов и строгой отшельнической жизни не складывались. Через три года молодой монах в сопровождении своего духовного наставника Марина покинул монастырь и поселился недалеко от Венеции. Оба монаха – молодой и старый стали вести жизнь еремитов – монахов-отшельников и вскоре, как это часто бывает, когда люди не ищут славы, снискали славу святых.
Авторитет их был так велик, что попавший в сложную ситуацию венецианский дож Пьетро Орсеоло I, пришедший к власти, в результате убийства своего предшественника, Пьетро Кандиано IV, обратился за советом именно к брату Марину и брату Ромуальду. Не было никаких доказательств того, что он прямо или косвенно виновен в убийстве, но император Оттон II угрожал ему местью. Жители Венеции оказались лицом к лицу перед опасностью стать заложниками столкновения между дожем и императором. Благодаря мудрым советам двух великих аскетов (один из которых, принадлежа к владетельному роду, не понаслышке знал, что такое превратности политики) дож принял поразительное решение – отказаться от власти и уйти в монастырь. Венеция была спасена, мир восстановлен. Сопровождаемый Марином и Ромуальдом, Пьетро Орсеоло отправился в Каталонию, где принял монашество в аббатстве Сан Мигель де Кукса. Этот монастырь отличался строгим уставом и тяготел к отшельнической форме монашества. Святой Ромуальд провёл в Каталонии около пяти лет, живя в скиту недалеко от аббатства, и возвратился в Италию. Здесь император Оттон III, наслышанный о святом образе жизни великого аскета упросил его стать аббатом того монастыря, в котором он некогда начинал свой монашеский путь – Сан Аполлинаре ин Классе, надеясь, что под таким духовным руководством жизнь монастыря удастся изменить в лучшую сторону. Однако, Ромуальду, к советам которого прислушивались венценосные особы (сам император серьёзно думал об уходе от мира после бесед с отшельником), не удалось исправить нравы монастырской братии. После безрезультатных попыток что-либо изменить, святой вновь уходит в пустыню. На протяжении тридцати лет он странствует по Италии, основывая скиты и уединённые обители, но его слава вновь и вновь привлекает к нему учеников и последователей, которые находят его, куда бы он ни удалился, в леса, болота или горы. Вновь он уходит, и вновь его настигают ученики. Он переходит из Переи в Валь ди Кастро, собирается даже уйти в далёкую Венгрию, но этому замыслу мешает тяжёлая болезнь.
19 июня - память святого РомуальдаВ то время, отмеченное кризисом монашеской жизни, были известны два пути монашества – отшельничество, опирающееся на восточные традиции и киновийное, т. е. общежительное монашество, основу которого заложил святой Бенедикт Нурсийский. Святого Ромуальда привлекал строгий аскетизм жизни еремита, но, в то же самое время, он не мог не ощущать важности более характерной для Запада общежительной формы монашества. Наконец, в 1012 году, получив в дар землю в горах на высоте 1038 метров над уровнем моря, он основывает новую общину, соединяющую в себе оба эти направления. Пять келий окружают здание маленькой церкви, в каждой ведёт уединённую жизнь монах, встречающийся с братьями только во время общих богослужений. Из этой первой общины и вырос орден камальдулов, названный так по имени дарителя земли некоего Мальдоли. В кратком правиле, написанном святым для нового Ордена и состоящем всего из пяти пунктов, перечислено всё, что необходимо делать, чтобы достичь спасения:
Пребывай в своей келье, как в раю. Пусть весь мир будет позади тебя, забудь его. Наблюдай за своими мыслями, как хороший рыбак наблюдает за рыбой. Путь, которым ты должен следовать, есть в Псалмах, никогда не оставляй его.
Если только что пришёл в монастырь и несмотря на свою добрую волю ты не можешь до конца понять, что тебе нужно, используй любую возможность, чтобы петь псалмы в своём сердце и понимать их своим разумом.
И если твой разум рассеивается, пока ты читаешь, не сдавайся. Поспешно вернись и снова проникни разумом в слова.
Осознай прежде всего, что ты стоишь перед Богом и веди себя так, как ведёт себя человек, стоящий перед императором.
Опустоши себя полностью и пребывай в ожидании, довольствуясь Божьей милостью, как птенец, который ничего не пробует и не ест, кроме того, что ему приносит мать.
Всё написанное средневековым монахом тысячу лет назад удивительно актуально и сегодня, всё может быть применено христианином на практике, несмотря на то, что кажется, что мир со времён святого Ромуальда изменился до неузнаваемости. Однако, как бы не менялась жизнь вокруг нас, стремление постичь Слово Божие и положить его в основу своей жизни и предание себя всецело на волю Бога, остаётся надёжным путём к спасению.
Братья нового Ордена вели суровый аскетический образ жизни, ходили босиком, носили власяницу, ограничивались самой скудной пищей, давали обет молчания, просыпались среди ночи для молитвы. Сам святой Ромуальд в течение дня не ел ничего, кроме горсти гороха и половины маленького хлебца, подавая братьям пример сурового умерщвления плоти. Но и в этом монастыре он не остался.
Спустя некоторое время он покидает основанный им монастырь, как до этого покидал все другие монастыри, возникавшие вокруг его кельи, и возвращается в монастырь в Валь ди Кастро, где 19 июня 1027 года, как он сам некогда предсказал, ему предстоит умереть, одному, оставшись в последний час своего земного пути один на один с Богом, как и подобает отшельнику.
Почитание его могилы, как могилы святого возникло сразу после смерти, благодаря происходившим здесь чудесам. Однако и после смерти странствия святого Ромуальда не закончились. В 1481 году его нетленные мощи на плечах двух монахов совершили путешествие в Фабриано, в церковь Сан Бьяджо, где покоятся и сегодня.
В 1595 году Папа Климент VIII провозгласил Ромуальда святым.
Соборная молитва дня (Collecta)
Deus, qui per beátum Romuáldum in Ecclésia tua eremíticam vitam renovásti,
concéde, ut, nosmetípsos abnegántes et Christum sequéntes,
felíciter ad cæléstia regna mereámur ascéndere.
Per Dóminum nostrum Iesum Christum, Fílium tuum,
qui tecum vivit et regnat in unitáte Spíritus Sancti,
Deus, per ómnia sæcula sæculórum. Amen.
[Перевод:
Боже, через блаженного Ромуальда в Церкви Твоей отшельническую жизнь обновивший,
даруй, да, самих себя отрешившись и Христу последуя,
счастливо к Царству небесному взойти мы заслужим.
Через Господа нашего Иисуса Христа, Твоего Сына,
Который с Тобою живёт и царствует в единстве Духа Святого,
Бог во все веки веков. Аминь.]
Deus, qui per beátum Romuáldum in Ecclésia tua eremíticam vitam renovásti,
concéde, ut, nosmetípsos abnegántes et Christum sequéntes,
felíciter ad cæléstia regna mereámur ascéndere.
Per Dóminum nostrum Iesum Christum, Fílium tuum,
qui tecum vivit et regnat in unitáte Spíritus Sancti,
Deus, per ómnia sæcula sæculórum. Amen.
[Перевод:
Боже, через блаженного Ромуальда в Церкви Твоей отшельническую жизнь обновивший,
даруй, да, самих себя отрешившись и Христу последуя,
счастливо к Царству небесному взойти мы заслужим.
Через Господа нашего Иисуса Христа, Твоего Сына,
Который с Тобою живёт и царствует в единстве Духа Святого,
Бог во все веки веков. Аминь.]
вторник, 19 июня 2012
могутні вовняні лаписька
могутні вовняні лаписька
Только что телефонировал наш чоко-бро Мануил) Добрался (уехал домой в Нигерию на каникулы) нормально, обещал еще звонить)
понедельник, 18 июня 2012
могутні вовняні лаписька
Святой Августин / Sant'Agostino
Страна: Германия, Италия
Жанр: Драма, Исторический
Год выпуска: 2010
Продолжительность: 01:31:55 + 01:38:24
Перевод: Субтитры
Доп. инфо о переводе: Автор русских субтитров Alp
Cубтитры: русские
Оригинальная аудиодорожка: итальянский
Режиссер: Кристиан Дюге / Christian Duguay
В ролях: Алессандро Прециози, Франко Неро, Моника Гуэрриторе, Геральд Александр Хельд, Йоханнес Брэндрап, Wenanty Nosul, Кэти Луиз Саундерс, Серена Росси, Себастьян Штробель, Дитрих Холлиндербаумер, Aglaia Szyszkowitz
Описание: Фильм Святой Августин, состоит из двух частей и повествует о влиятельном богослове и одном из отцов церкви - Августине Блаженном. Произведение рассказывает о его жизни с подросткового возраста до самой смерти в возрасте 69 лет. Последние несколько недель жизни епископа Гиппо, во время осады города вандалами, выступают в качестве обрамления воспоминаний о его жизни и обращении в христианство.
Доп. информация: Августин (Аврелий) родился 13 ноября 354 г. в африканской провинции Нумидия, в Тагасте (ныне Сук-Ахрас в Алжире). Первоначальным своим образованием он обязан матери, христианке Св. Монике, умной, благородной и благочестивой женщине, влияние которой на сына, однако, нейтрализовалось отцом-язычником (римским гражданином, мелким землевладельцем).Августин умер 28 августа 430 г., во время первой осады Гиппона вандалами.
Imperium — серия фильмов о Древнем Риме. Это британо-итальянский проект, охватывающий 5 веков истории Имперского Рима, начиная с времён правления 1-го императора Августа и заканчивая падением Римской Империи. Согласно замыслам создателей, проект Imperium стремится реконструировать мир Имперского Рима, оставаясь верным исторической реальности и уделяя внимание вкусам современной аудитории
торрент
Страна: Германия, Италия
Жанр: Драма, Исторический
Год выпуска: 2010
Продолжительность: 01:31:55 + 01:38:24
Перевод: Субтитры
Доп. инфо о переводе: Автор русских субтитров Alp
Cубтитры: русские
Оригинальная аудиодорожка: итальянский
Режиссер: Кристиан Дюге / Christian Duguay
В ролях: Алессандро Прециози, Франко Неро, Моника Гуэрриторе, Геральд Александр Хельд, Йоханнес Брэндрап, Wenanty Nosul, Кэти Луиз Саундерс, Серена Росси, Себастьян Штробель, Дитрих Холлиндербаумер, Aglaia Szyszkowitz
Описание: Фильм Святой Августин, состоит из двух частей и повествует о влиятельном богослове и одном из отцов церкви - Августине Блаженном. Произведение рассказывает о его жизни с подросткового возраста до самой смерти в возрасте 69 лет. Последние несколько недель жизни епископа Гиппо, во время осады города вандалами, выступают в качестве обрамления воспоминаний о его жизни и обращении в христианство.
Доп. информация: Августин (Аврелий) родился 13 ноября 354 г. в африканской провинции Нумидия, в Тагасте (ныне Сук-Ахрас в Алжире). Первоначальным своим образованием он обязан матери, христианке Св. Монике, умной, благородной и благочестивой женщине, влияние которой на сына, однако, нейтрализовалось отцом-язычником (римским гражданином, мелким землевладельцем).Августин умер 28 августа 430 г., во время первой осады Гиппона вандалами.
Imperium — серия фильмов о Древнем Риме. Это британо-итальянский проект, охватывающий 5 веков истории Имперского Рима, начиная с времён правления 1-го императора Августа и заканчивая падением Римской Империи. Согласно замыслам создателей, проект Imperium стремится реконструировать мир Имперского Рима, оставаясь верным исторической реальности и уделяя внимание вкусам современной аудитории
торрент
могутні вовняні лаписька
воскресенье, 17 июня 2012
могутні вовняні лаписька
UPD от Рикардо: Если Библия это DOS, то ходить подомам и разговаривать о Боге - это DDOSить!
Это снова наш падре, теперь и в моем даере))
- Если вы посмотрите средневековые храмы, то увидите, что там много изображений. Это потому, что тогда большинство людей читать не умело, и священники объясняли Библию по картинкам... это как Windows сейчас - с ним удобнее! А Библия - это как Dos.
фотки лучше у Рикардо)
- Если вы посмотрите средневековые храмы, то увидите, что там много изображений. Это потому, что тогда большинство людей читать не умело, и священники объясняли Библию по картинкам... это как Windows сейчас - с ним удобнее! А Библия - это как Dos.
фотки лучше у Рикардо)
суббота, 16 июня 2012
могутні вовняні лаписька
Filii Dominici (в переводи с латыни — «Дети Доминика») — хор прихода святой Екатерины Римско-Католической Церкви (Санкт-Петербург). Появился в 2002-м году.
Хор поёт на воскресных и праздничных богослужениях, принимает участие в российских и международных фестивалях церковных хоров. В 2007-м году был издан альбом, содержащий литургические песнопения на русском и латинском языках.
rutracker.org или ololo.fm
Хор поёт на воскресных и праздничных богослужениях, принимает участие в российских и международных фестивалях церковных хоров. В 2007-м году был издан альбом, содержащий литургические песнопения на русском и латинском языках.
rutracker.org или ololo.fm
могутні вовняні лаписька
Праздник Сердца Марии, праздник Непорочного Сердца Пресвятой Девы Марии — в Католической церкви — праздник, посвященный почитанию Непорочного Сердца Богородицы. Отмечается в субботу, на следующий день после праздника Сердца Иисуса, на девятый день после праздника Тела и Крови Христовых и на тринадцатый день после Дня Святой Троицы. Сердце Марии является символом любви Богородицы к людям, а также милосердия и сострадания к человечеству, за спасение которого она непрестанно возносит молитву.
Почитание Сердца Марии, как символа любви к людям, возникло в Средние века. Праздник Сердца Марии был внесен в календарь некоторых французских епархий в 1648 году, в 1799 г. папа Пий VI подтвердил разрешение этого праздника. Окончательно в церковный календарь праздник был внесён в 1855 г. Дальнейшему распространению почитания Сердца Марии послужил отец Жерет, настоятель церкви Матери Божией Победительницы в Париже. В 1836 году он основал братство Матери Божией Победительницы, целью которого было обращение грешников через Сердце Марии. В 1892 году братство насчитывало 20 миллионов членов.
На всю Церковь распространил празднование Непорочного Сердца Марии Папа Пий XII 4 мая 1944 года. Послесоборная литургическая реформа перенесла его на субботу после торжества Святейшего Сердца Иисуса. С XIX века стало проводиться богослужение в честь Непорочного Сердца Марии. Начало ему положило провозглашение догмата о Непорочном Зачатии Пресвятой Девы Марии Папой Пием IX в 1854 году, а также явления Матери Божией в Лурде (1858). Однако более всего послужили этому знаменитые явления Матери Божией в Фатиме в 1917 году.
Почитание Сердца Марии, как символа любви к людям, возникло в Средние века. Праздник Сердца Марии был внесен в календарь некоторых французских епархий в 1648 году, в 1799 г. папа Пий VI подтвердил разрешение этого праздника. Окончательно в церковный календарь праздник был внесён в 1855 г. Дальнейшему распространению почитания Сердца Марии послужил отец Жерет, настоятель церкви Матери Божией Победительницы в Париже. В 1836 году он основал братство Матери Божией Победительницы, целью которого было обращение грешников через Сердце Марии. В 1892 году братство насчитывало 20 миллионов членов.
На всю Церковь распространил празднование Непорочного Сердца Марии Папа Пий XII 4 мая 1944 года. Послесоборная литургическая реформа перенесла его на субботу после торжества Святейшего Сердца Иисуса. С XIX века стало проводиться богослужение в честь Непорочного Сердца Марии. Начало ему положило провозглашение догмата о Непорочном Зачатии Пресвятой Девы Марии Папой Пием IX в 1854 году, а также явления Матери Божией в Лурде (1858). Однако более всего послужили этому знаменитые явления Матери Божией в Фатиме в 1917 году.
пятница, 15 июня 2012
могутні вовняні лаписька
Праздник Святейшего Сердца Иисуса, в Католической церкви — праздник, посвящённый почитанию Святейшего Сердца Иисуса Христа. Отмечается в пятницу, на восьмой день после праздника Тела и Крови Христовых и на двенадцатый день после Дня Святой Троицы. Сердце Христово является символом любви Бога к людям; праздник Сердца Иисуса, таким образом, отражает благодарность Господу за его любовь и дарованное спасение.
Праздник появился сравнительно недавно — в XIX веке. Не вызывает сомнения, однако, что почитание Сердца Иисуса, как символа любви к людям, возникло значительно раньше, ещё в Средние века во многих монастырях были распространены молитвенные практики, посвящённые ранам Христа и Его Сердцу. В XVII веке св. Маргарита Алякок видела в своих видениях Христа, который выразил желание, чтобы Его Сердце почиталось Церковью.
Однако, это пожелание долгое время оставалось невыполненным, многие богословы сомневались в необходимости установления нового всецерковного почитания, лишь в 1856 г. папа Пий IX установил обязательное празднование торжества Пресвятого Сердца.
Праздник появился сравнительно недавно — в XIX веке. Не вызывает сомнения, однако, что почитание Сердца Иисуса, как символа любви к людям, возникло значительно раньше, ещё в Средние века во многих монастырях были распространены молитвенные практики, посвящённые ранам Христа и Его Сердцу. В XVII веке св. Маргарита Алякок видела в своих видениях Христа, который выразил желание, чтобы Его Сердце почиталось Церковью.
Однако, это пожелание долгое время оставалось невыполненным, многие богословы сомневались в необходимости установления нового всецерковного почитания, лишь в 1856 г. папа Пий IX установил обязательное празднование торжества Пресвятого Сердца.
четверг, 14 июня 2012
могутні вовняні лаписька
могутні вовняні лаписька
"Время и место возникновения "Годзинок", а также авторство, точно неизвестны. Предполагается, что они появились в XIV или XV в. В результате спора о примирении учения о Непорочном Зачатии Пресвятой Девы Марии с догматом о всеобщности искупления во Христе, Леонард Ногарола, францисканский теолог из Вероны, горячий сторонник Непорочного Зачатия, сочинил официум (тексты бревиария для священников) в честь Непорочного Зачатия Девы Марии, который был утвержден в 1476 г. Папой Сикстом IV. Как полагают некоторые исследователи, официум был переведен на польский язык как "Godzinki o Niepokalanym Poczęciu" и под этим названием был включен в молитвенник, составленный Вацлавом из Бродни. Тот текст, который существует в настоящее время, - один из множества, известных на протяжении столетий и, вероятно, берет начало из XVII века. Сегодня трудно определить, на каких текстах базировались отдельные версии. Некоторые исследователи предполагают, что "Годзинки" пришли в Польшу вместе с иезуитами и были переведены на польский язык о. Якубом Вуйком. Ксендз Вацлав Шенк приписывает авторство "Годзинок" Петру Родригесу SJ (1531 - 1617), а перевод на польский язык - неизвестному краковскому иезуиту".
скачать torrent mp3
скачать torrent mp3
